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Raul
Ybarra
> Bitácora
Ybarra
Mercado
de Chichicastenango en Guatemala.
Desde el martes de la semana pasada, llegué a Panajachel, un pequeño poblado a las orillas del lago Atitan en Guatemala, procedente de San Cristóbal de las Casas, México, y lo que más me ha llamado la atención de este país, es la amabilidad de su gente, ya que todas las personas con las que he interactuado han estado en la mejor disponibilidad de ayudarme.
El día de hoy, domingo, fui a conocer Chichicastenango, en donde se encuentra uno de los mercados callejeros más grandes y variados del país. Para ello, tome tres autobuses rurales los cuales siguieron un camino lleno de curvas y laderas que rodean las montañas. A mi llegada a este tianguis, ya había muchos comerciantes y compradores llenando las estrechas callejuelas que parecen laberintos. De esta manera se podía apreciar de uno y otro lado de las aceras, locales decorados con exuberantes coloridos procedentes de las telas, ropa, accesorios y artesanías que se producen en la región por las manos artísticas de sus indígenas.
Rumbo
al mercado de
Chichicastenango en Guatemala.
Así, me dispuse a caminar entre la muchedumbre para ver y admirar la artesanía que se ofrecía. De esta manera, sin saber cómo, llegué al área en donde se comercializa la alfarería, joyería y los objetos antiguos o hechos artificialmente viejos. Entre tantas máscaras y objetos colgados en las paredes, me llamó la atención una escultura pequeña de madera, cuya figura reconocí inmediatamente ya que ya
la había visto con anterioridad (mas grande y de cerámica) en el Museo de Antropología de Xalapa, en México, me refiero a la figura del dios Xipe Totec, dios de los orfebres, el cual se representa como figura antropomorfa, con decoraciones en forma de escamas sobre su cuerpo, las cuales representan pedazos de piel humana.
Mercado
de Chichicastenango en Guatemala.
El culto a Xipe Totec fue introducido al Altiplano Central Mexicano por los huastecos. A menudo este dios se representaba vestido con la piel de un humano que había sido desollado, como símbolo de la nueva vegetación que reviste la tierra cada primavera. Esta piel al secarse adquiría un color dorado, por lo que Xipe, no sólo era
el dios de los orfebres sino también el dios de la renovación de la primavera, de la vegetación y por lo tanto, estaba asociado con la agricultura y la fertilidad. (Baquedano, 2005)
Dios
Xipe Totec en el mercado de
Chichicastenango en Guatemala.
Sobre el dios Xipe Totec, el Códice Florentino dice, según la traducción del náhuatl al castellano realizado por el lingüista Ángel María Garibay Quintana: "La imagen de este dios es a manera de un hombre desnudo que tiene el un lado teñido de amarillo, y el otro de leonado; tiene la cara labrada de ambas partes a manera de una tira angosta que cae desde la frente hasta la quijada; en la cabeza, a manera de un capillo de diversos colores, con unas borlas que cuelgan hacia las espaldas; tiene vestido un cuero de hombre; tiene los cabellos trenzados en dos partes y unas orejeras de oro; esta ceñido con unas faldetas verdes, que le llegan hasta las rodillas, con unos caracolillos pendientes; tiene unas cotaras o sandalias; y una rodela de color amarillo, con un remate de colorado todo alrededor; tiene un cetro con ambas manos, a manera de la copa de la adormidera donde tiene la semilla, con un casquillo de saeta encima, empinado. En la fiesta hacían (para honrar los indígenas a este dios) como un juego de cañas, de manera que un bando era de la parte de este dios o imagen del dios Tatec, y estos todos iban vestidos de pellejos de hombres que habían muerto y desollado en aquella fiesta, todos recientes y sangrientos y corriendo sangre; los del bando contrario eran los soldados valientes y osados, y personas belicosas y esforzadas que no tenían en nada la muerte: osados, atrevidos que de su voluntad salían a combatirse con los otros." (Sahagún, 2008)
Nucleos
de obsidiana en el mercado de
Chichicastenango en Guatemala.
(ver
flecha roja)
En otros puestos del mercado se exhibían hachas de piedra y núcleos de obsidiana, las cuales (estas últimas) se utilizaron en la época antigua para la elaboración de flechas, navajas y otros productos utilitarios indígenas. Así mismo, vi unas seis hachas de cobre/bronce las cuales tenían una morfología y detalles de fundición semejantes a la que ya había observado con anterioridad en los museos de Colima, Michoacán, Xalapa y ciudad de México, lo cual me llamó mucho la atención, ya que esto podría implicar la utilización de una misma tecnología de elaboración en Mesoamérica. También cabe la posibilidad de la importación de estos productos de metal a la zona Maya a través de intercambios comerciales con las regiones en donde se manufacturaban. (Baquedano, 1982)
Hachas
de cobre/bronce en el mercado
de Chichicastenango en Guatemala.
(ver
flechas rojas)
Después de ver más de un centenar de vitrinas, noté en dos estantes un par de cascabeles de cobre/bronce en forma circular a manera de botón de aproximadamente de 3.2 cm de diámetro, con una cubierta de oxidación (patina) verde en su superficie y una abertura rectangular en su base. Poseían en su interior un percutor de metal casi esférico, igualmente de color verde, y el aro de suspensión estaba formado por dos hilos, presentando en su extremo superior la marca de unión del canal de fundición. Estos cascabeles son similares a los que se encuentran en el Museo Peabody (en la Universidad de Harvard), y pertenecen al Posclásico Medio - Posclásico Tardío (1300-1539 d.c.). (Chase, 1984)
Cascabeles
de cobre en el mercado de
Chichicastenango en Guatemala.
(ver
recuadro y flecha roja)
Por la forma circular y aplanada de estos cascabeles tipo "botón", pareciera que fueron diseñados para ser colgados en la orilla inferior de los atuendos de ropa, ya que el ancho cuerpo que existe a cada lado del aro de suspensión, impediría una caída natural de la pieza, en caso de que fueran colgadas de la parte media de un ropaje, haciendo por ende que el percutor se desplazara hacia un extremo y dando por consecuencia que no se produjera el sonido alguno, función principal de todo cascabel. En cambio, si este se colocaba en la orilla de un vestido, el cascabel (o tzoj tzoj en lenguaje Quiche) se permite el libre movimiento de la pieza, y por tanto del percutor en el interior de la cámara de resonancia, produciéndose de esta manera un sonido limpio y libre de interferencias. (Observación de Raul Ybarra)
Cascabeles
de cobre en el mercado de
Chichicastenango en Guatemala.
(ver
recuadro y flecha roja)
Al preguntar más detalles sobre esta pieza, el comerciante no supo que decir y tampoco sabía que era ese objeto, solo le interesaba venderlo al turista americano que se detuvo en este lugar por casualidad, o mejor dicho por curiosidad.
Mercado
de Chichicastenango en Guatemala.
Por último, deseo mencionar que existe tanto que ver en este increíble mercado, que merece la pena visitarlo una y otra vez, ya que de lo contrario uno solo se lleva consigo los colores y los gratos recuerdos que de manera exuberante resaltan de cada local de este maravilloso centro artesanal.
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